20 آیه ی زیر باکدام نظریه سازگار است؟
آیات زیر با کدام نظریه سازگار است؟
1. هستیِ دو بخشی؛ یک بخش مختص خداوند و یک بخش مختص مخلوقات و رابطه این دو بخش نیز رابطه احاطه وجودی نیست بلکه احاطه علمی است یعنی خدایی در کنار مخلوقات که آنها را با علم خود کنترل می‌کند.
2. هستیِ یک‌پارچه که فقط و فقط اصالت و استقلال و عظمت و حیاه و قدرت و اراده از آنِ خداوند است و مخلوقات تجلّیات خداوند هستند، فقر محض هستند و رابطه خدا با موجودات، رابطه احاطه وجودی است. (قرائت «تجلّی» از نظریه وحدت وجود)
|
ردیف |
آیه شریفه |
مفهوم مورد نظر |
|
1. |
هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ[1][1] |
منظور از ظاهر و باطن؟ |
|
2. |
هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ[2][2] |
مقصود از معیت و کیفیت معیت؟ |
|
3. |
فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[3][3] |
منظور از وجه الله و چگونگی گستردگی وجه‌الله؟ |
|
4. |
ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمى[4][4] |
چگونگی نسبت فعل پیامبر به خداوند؟ |
|
5. |
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض[5][5] |
مقصود از نور بودن خدا و چگونگ ربط با خلقت؟ |
|
6. |
إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِه[6][6] |
مقصود از تسبیح موجودات و چگونگی آن؟ |
|
7. |
إِنَّ فی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْباب[7][7] |
منظور از «آیه بودن» همه هستی و چگونگی آن؟ |
|
8. |
یُوَفِّیهِمُ اللَّهُ دینَهُمُ الْحَقَّ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ[8][8] |
چگونه تنها حق آشکار در هستی فقط خداست؟ |
|
9. |
ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِل[9][9] |
چگونه فقط خدا حق است و ماسوی باطل؟ |
|
10. |
وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُوم[10][10] |
مقصود از «خزائن» و «نزول» و چگونگی آن؟ |
|
11. |
نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید[11][11] |
منظور از «قرب خدا» و چگونگی آن؟ |
|
12. |
َ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِه[12][12] |
چگونه خداوند از اراده انسان به انسان نزدیک‌تر است؟ |
|
13. |
یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمید[13][13] |
مقصود از «فقر» و چگونگی آن در رابطه با خداوند؟ |
|
14. |
کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطا[14][14] |
منظور از احاطه خدا بر هستی و چگونگی آن؟ |
|
15. |
وَ إِلَیْهِ تُقْلَبُون[15][15] |
مقصود از «منقلب شدن» به‌سوی خدا؟ |
|
16. |
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا[16][16] |
مقصود از تجلی و کیفیت تجلی؟ |
|
17. |
یُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصیرُ[17][17] |
منظور از «تغییر صیرورتی» به‌سوی خدا؟ |
|
18. |
کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْن[18][18] |
مقصود از «شأن» و تغییر شؤون؟ |
|
19. |
کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاَّ وَجْهَه[19][19] |
منظور از «وجه» و چگونگی ربط آن با اشیاء؟ |
|
20. |
سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلى کُلِّ شَیْءٍ شَهید[20][20] (الف‌لام بر سر کلمة «الحق» دلالت بر حصر دارد) |
چگونه تنها حق در هستی، خداست؟ چگونگی شهود خداوند بر همه چیز؟ (بکل شیء شهید نفرموده است بلکه علی کل شیء شهید آمده است) |
[1][1] سوره حدید/3
[2][2] سوره حدید/4
[3][3] سوره بقره/115
[4][4] سوره انفال/17
[5][5] سوره نور/35
[6][6] سوره اسراء/44
[7][7] سوره آل‌عمران/190
[8][8] سوره نور/25
[9][9] سوره حج/62
[10][10] سوره حجر/21
[11][11] سوره ق/16
[12][12] سوره انفال/24
[13][13] سوره فاطر/15
[14][14] سوره نساء/126
[15][15] سوره عنکبوت/21
[16][16] سوره اعراف/143
[17][17] سوره آل‌عمران/28
[18][18] سوره الرحمن/22
[19][19] سوره قصص/88
[20][20] سوره فصلت/53
